李慧
（沈阳药科大学高等职业技术学院 辽宁 沈阳 110026）
[摘要] 在教育领域里，德育无处不在，语文教学中就蕴含着丰富的德育资源。这条德育途径将有效营造一种良好的德育氛围，让学生沐浴其中，潜移默化地提高道德修养。这种德育境界可以称之为“润物细无声”。
[关键词]人格魅力；道德智慧；人文精神；道德力量
一个学有所成的人同时又是一个具有道德涵养的人，这才标志着教育的成功。从2500多年前孔子的教育思想——仁，到我们今天倡导的社会责任感与团队精神，德育从来都是教育不可分割的组成部分。这一点在急功近利的现代社会显得尤为重要。
“教书育人、管理育人、服务育人”，这是在德育研讨会上常常提到的一个理念。这是一个很好的思想，它告诉我们，在教育领域里，德育应该无处不在。
一、理论背景
德育过程是由教育者、受教育者、德育内容和德育方法四个互相制约的要素构成。一定时期的受教育者和特定时代的德育内容往往是相对固定的，而教育者和德育方法是充满变数的。
在学校开设德育课程，由专门的施教者进行课堂教育，这常被认为是正规的和必要的。但美国教育家杜威对此有不同看法。他主张通过学校生活和各科教学进行道德教育，认为学校生活、教材、教法是学校道德教育的三位一体。他认为德育不能只是传授道德知识，甚至指出学校不必专门开设道德教育课程。这一思想不无道理，是和他著名的“教育即生活”的教育理念一致的。
学生品德的形成包含知、情、意、行四个因素。德育课程只能解决“知”，即道德认识的问题。提高道德认识、陶冶道德情感、锻炼意志品质和培养品德行为习惯，这些方面应该得到和谐发展。从心理学角度看，德育课程的“刻意为之”的特点，有时会引起青少年的逆反心理，教育效果往往达不到教育者的期望值。
自然而然、潜移默化应该是德育的较高境界，而这种境界只有在德育渗透到学校教育的各个环节，才能实现。
二、实践探索
语文课是一门蕴含丰富德育资源的课程。作为一名语文教师，我感到语文教学如果把握得好，是一个很好的德育途径，它会通过潜移默化的方式达到意想不到的效果。我将这种德育境界称为“润物细无声”。
1、作家的人格魅力
用年轻人的“追星”心理引导其道德观念，这是一个聪明的作法。关键是谁作这个“星”。我觉得可以关注那些具有人格魅力的作家。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，宁可饿死不食美国别有用心的救济粮的朱自清，身残志坚一心扑在科普创作上的高士其，仗义执言逆境中著书立说的司马迁……一个作家，一个感人至深的故事。语文教师娓娓道来，它不仅帮学生建立了一个开阔的阅读背景，而且会帮学生营造一种阅读时的敬仰心情。学生对作家作品的理解透彻了，对做怎样的人也会多了一份思考。
比如在讲毛泽东诗词时，不仅联系中国革命的历史风云，而且还要联系毛泽东不平凡的人生经历和人格素养。那些诗是在山沟里、马背上写出来的。历史演变的波澜壮阔给了他独有的灵感和非凡的写作方式，他写出了昂扬进取的人格精神。读“怅廖廓，问苍茫大地，谁主沉浮”，使人树雄心，立大志，增强忧患意识；读“粪土当年万户侯”，使人冲破传统观念的罗网，淡泊名利；读“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”使人顿生爱国豪情；读“世上无难事，只要肯登攀”，使你迎难而上，不畏艰难；读“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，使你在与困难做斗争中感到乐趣……学生将从伟人的豪情中领悟一种富有感召力的道德力量。
人们常说榜样的力量是无穷的。在德育中，榜样示范法是一种重要的方法。它用榜样人物的优秀品德来影响学生的思想、感情和行为。由于能把道德观念表现得更直接、更亲切、更典型，因而能给人以影响和激励。运用这种方法符合青少年善于模仿、崇拜英雄的特点，也符合人的认识由生动直观到抽象的发展规律。但教育者会在实践中发现，那些纯粹的道德典范的说服力似乎不那么强有力。比如学雷锋就常常流于形式。而作家不是人们专门树立起来的道德典范，他们的人格魅力潜在地影响着人的心灵，又让人从内心深处逐渐感受到这样的人才是我要做的那种人。
2、经典中的道德智慧
从前有句话是说“甘当人民的傻子。”好像一个人的道德水准跟他的智商成反比。这样的观点不仅不够与时俱进，而且还会引起当代年轻人的反感。道德与智慧并不矛盾。当人们处在道德两难境地时，将智慧与道德结合起来，更会张显出道德的魅力。
在中国古代那些充满睿智的文化典籍中，也常常散发着仁爱、宽厚、礼仪、德行和坦荡的君子之风。当这些典籍中的精彩篇章成为语文读本时，教师应充分利用其中的道德内涵。
如《左传·郑伯克段于鄢》中颍考叔这个人物，用“食舍肉”的行为和“隧而相见”的主意，帮郑伯走出了进退维谷的境地，所采取的方式又是婉言相劝，将向善与孝道之心施及他人，可谓聪明机敏。又如《论语·季氏将伐颛臾》中孔子用“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻，批评两个为虎作伥的学生，去制止一场将要燃起的战火。再如《战国策·赵威后问齐使》中威后面对使节的质问机智的回答“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”这维护了外交的礼节，也表现了治国者的民本思想。
教师应抓住教学中的这些细节，加以点拨，以引导学生在叹服这些智慧的同时，作出道德上的思考。这时明是非，辩善恶，成了语文教学意想不到的副产品。
3、应用写作的人文精神
很多教师以为应用写作课是一种技术类课程，只要讲清格式与写法即可。殊不知，这类课程里也有着可挖掘的道德资源呢。
如书信单元，学生持一种实用主义的态度，关心的是求职信和应聘信的写法，却忘记了有一种书信叫“家书”。报载这样一条调查信息：某高校学生的家信从一年级到四年级，数量越来越少，内容越来越短。人位大学生给父母的信，信文只有一个字和一个标点：钱！这种道德的沦丧不能不说是教育的悲剧。教师应抓住书信单元地行情感教育。应在教学中指出，一封信写得好不好，一方面看它的格式是否规范，内容是否清楚明白；另一方面还要看它的情感质量。在电话时代，对父母来说，书信还有一种温情的剩余价值。孝心这种美德不应在飞速发展的时代里淡化，它应在一代又一代年轻人心里熠熠闪光。
又如教学生设计广告标语时，可将“禁止践踏”与“小草依依，踏之何忍”相比较，可将“遵守交通规则，违者罚款”与“遵守交通规则，关爱生命旅程”相比较……教学生尊重与体量他人，这就是人们说的“人文关怀”吧。
4、好书的道德力量
语文课应与广泛的课外文学阅读结合起来。许多伟人、革命家和正直的人都是由于他们青年时代读了一本或许多好书，从中得到有益的启迪，从而成为具有优秀品德的人。
年轻人不喜欢枯燥的道德说教，但读书时，文学的魅力会征服他。他会不知不觉地受到好书的影响，对美好事物的感知也越来越敏锐，那么他也就会走上一条追求真善美的光明之路。
读《蜀道难》会感到向上求索的力量；读《茅屋为秋风所破歌》会领悟悲天悯人的博爱胸怀；读《简爱》会懂得自尊自爱和自强；读《红岩》就会淡泊今天的名和利；读鲁迅，会在一次又一次思辨中看到无私正义的曙光；读巴尔扎克，会在一幕又一幕人间喜剧中学会识别是是非非……
鼓励学生成为爱读书的人，他们会在深沉的阅读中渐渐成熟，这种成熟正是教育者期待的那种明辨是非道德高尚的成熟。
这就是语文教学“润物细无声”的德育境界。教师不是道貌岸然的传教士，而是在非刻意的环境中悄悄启迪着学生的心灵。这种德育的效果可能不是立竿见影，因为独立的思考和接受需要过程。教师要意识到自己是在教书也是在育人，我们有责任营造一种良好的德育氛围，让学生沐浴其中，让他们健康成长。
主要参考文献：
[1]袁振国．教育原理［Ｍ］．上海： 华东师范大学出版社，2001．
[2]张大均．教育心理学［Ｍ］． 北京：人民教育出版社，2003．
